“是故如是世尊说有十种金刚三摩地甚深 殊妙之法，不可挍量不可譬喩。”于是尔时佛 告一切大会诸大菩萨摩诃萨：“当知如是一 切如来异端殊勝甚稀奇特勝妙之法，是 一切诸佛如来先世修持金刚三摩地秘密 三十支三菩提法教，无上果力圣慧大智成 就一切诸佛法教阿耨多罗三藐三菩提，令 一切有情众生悉皆证寤得成正觉。”是故如 来语曼殊言：“如是佛金刚三摩地者，汝当自 为一切众生应当说之。”文殊师利辞退圣言， 不敢对如来前自说圣教。是时世尊领受曼殊， 如来自说，则告之言：“文殊师利！汝于往昔，当 为法界有情一切众生，令发无上正等菩提 之心。云何修持如来金刚三摩地者，其教甚 稀奇特，不可比喩不可说尽不可挍量。”则尔 时世尊重语文殊师利言：“汝当与大会之中 一切菩萨摩诃萨及一切有情众生，自说本 因大愿圣行佛刹功德莊严诸佛净土，成就 一切诸大菩萨得菩提时，令诸菩萨从汝闻 是甚深妙法殊勝之義。”文殊师利重启如来 而白佛言：“世尊大慈下顾垂愍。若许我说，我 则说之。”世尊告言：“吾当许汝。”是时文殊师利 则对如来前及对大众前，便入于金刚三昧 三摩地，以无碍天眼彻见十方三千大千世 界无量微尘数不可说不可说佛刹世界一切 诸佛世尊诸大菩萨摩诃萨一切贤圣，如此 诸佛菩萨尽皆得是曼殊化度成佛，令得阿 耨多罗三藐三菩提。其时大会诸大菩萨及 一切众生亦得一时同见曼殊圣德化度显 现一切诸佛。是时释迦牟尼如来则告大众 言：“非是吾劝发菩提之心，皆是文殊师利菩 萨往昔劝发菩提，悉令满足得阿耨多罗三 藐三菩提尽皆成佛。”是时大会众同声赞言 歎大圣文殊师利久殖德本导引群生。大众 等深敬曼殊不可思议不可譬喩。又更其时 文殊师利在大众中，又当稽首重白世尊言： “我有大愿，复愿如来加被于我，我今便对 世尊前不起于坐，但以化身遍于十方微尘 数佛刹世界，为诸有情一切菩萨摩诃萨而 为演说如来大乘瑜伽金刚三密门三摩地 教。对于大众我今显现，令一切菩萨摩诃萨 及一切有情众生修入此瑜伽金刚三摩地 证无上正等菩提者，当来尽愿成佛。”是时曼 殊菩萨对如来众会之中现作神通，廣度 他方群品法界众生，依说先愿真实不虚。是 故则狮子勇猛雷音菩萨则于众中从座而 起，于世尊前作礼长跪，叉手合掌向佛而白 世尊言：“文殊师利当来总愿，一切菩萨及一 切有情众生得成佛者，文殊师利当来自成 佛，名何等佛，令得一切众生尽成佛果？曼殊 室利成佛，名何等字？有何名号？”狮子勇猛菩 萨则对如来前白文殊师利：“仁者！汝为于大 众说当来成佛名号之者，于意云何？”曼殊言 语狮子菩萨：“止止不须说。我今不敢对于如 来自说当来成佛名号。”曼殊有辞再三，不敢 自说。尔时如来则为大众一切菩萨及一切 有情众生，则告狮子勇猛菩萨言：“善男子！吾 今与此大众说文殊师利当来经无量劫导 引群生，後乃成佛之时，号名普见如来。及一 切有情众生当来成佛，亦同彼佛名号。何以 故？普见如来自有愿力，普使十方微尘数有 情众生忆念我名之者，则得一切普使得见。 既得见已，不假功力罪垢自然消灭决定，则 得普当成佛，号名普见如来。是故一切善男 子菩萨摩诃萨誓当深信勿作疑念，若无疑 念则得十方诸佛悉皆助护，手摩其顶修证 菩提。”是时如来告言狮子勇猛菩萨：“若有一 切有情众生不信是语者，无有是处。则是此 人近从地狱而出，先世曾作盲聋瘖哑之身。 何以故？生生世世不得见佛，常堕地狱作畜 生之身，轮迴四趣无有停歇。如是之人不可 教导亦不忠诲。”是时一切大众闻如来说普 见如来成佛利益，一切众生功德圆满福力 甚多。大众等深生惭愧，谛信谛信渴仰信受 世尊所说。

是时文殊师利菩萨更对大众前 再白世尊言：“我今本自有愿。若我在世及灭 度之後，其有众生及一切菩萨，若称普见如 来名号及念我名者，一切重罪及谤方等经 悉皆消灭，无问一阐提罪者亦皆灭尽，总当 成佛。”曼殊所说其实不虚，一切大众咸皆信 受。又文殊师利重白佛言：“今我复有大愿。若 我共一切众生修菩提时，于我刹中若诸菩 萨及一切有情众生生我世中，初生之时衣 服饮食卧具四事所需之者随手而出。若出 得已，将此衣服饮食卧具先当供养诸佛如 来及诸菩萨，然後当自受用。”尔时文殊师利 自说本愿已，一切菩萨及一切众生深生谛 信，则当信受皈依奉行。

是故狮子勇猛雷音 菩萨摩诃萨更再重请如来：“世尊说于後世 末法之时，依何而行云何修习？”世尊告言师 子勇猛：“吾当为汝分别解说。善男子！当来之 世阎浮末劫佛法将欲灭尽之时，若有一切 菩萨及一切有情众生，从初供养将七宝珍 物饮食幡盖种种供养七俱胝恒河沙微尘 数十方世界诸佛塔庙舍利形像者，经于千 劫；若有菩萨及一切众生学文殊师利菩萨 法教行愿者，行经七步，其受福利功德多少 不可挍量殊特无比，勝前菩萨供养七俱胝 诸佛塔庙功德，百分不及一乃至算数譬喩 所不能及。何以故示以如是？世尊为大众说 修学文殊师利菩萨行愿功德极多，最勝超 越无量无边。所以者何？文殊师利是一切诸 佛如来金刚本母，所以从文殊菩萨金刚般 若身心生一切诸佛菩萨，是故世尊说一切 菩萨修行文殊师利行愿功德福力甚多，勝 前菩萨供养功德。何以故？供养宝塔者则是 名有漏之心，如此功德有限有量。菩萨若修 学文殊师利行愿秘密教者，则是修持如来 金刚无漏之心，无限无量，是故则得速超佛 地诸佛法身。”是时释迦牟尼如来说曼殊室 利菩萨摩诃萨往昔修行，教诸菩萨及一切 众生修学大愿功德，圣力圣性殊勝无比。其 时大众一切菩萨摩诃萨、四部弟子、善男子 善女人等，尽皆欢喜信受奉行。

次则当说一 切诸佛菩萨修证圣智功德法力故。是时释 迦牟尼如来在祇园精舍大会道场内，告师 子勇猛雷音菩萨摩诃萨：“吾对大众会中诸 菩萨摩诃萨等，付嘱如上所说过去三世一 切诸佛金刚菩提三摩地教法，付与曼殊室 利菩萨，当与十六大士菩萨为于上首，传授 与一切菩萨摩诃萨及一切有情众生，令证 如来圣力加持，进修一切如来金刚三密菩 提实相法性三摩地经教，及修如来圣性观 者。”狮子勇猛言：“云何名为实相法性三摩地 经教？云何名为如来圣性观者？”则狮子勇猛 及诸菩萨同共稽首如来而白世尊：“为我等 分别解说。我等诸菩萨及远世来劫一切有 情众生，依如来言教，进修奉持一切诸佛圣 智法性瑜伽金刚秘密三摩地经教，及修持 如来圣性观者。”佛告狮子勇猛等说：“此经是 一切诸佛大乘修多罗一切经之根本秘密法 性三摩地经教，汝当奉持精进修行。”其时如 来与一切大众及诸菩萨说此修多罗一切 经之根本秘密法性经已，登时一切世界及 阎浮提忽然廣博严净变为金色，空中百宝 栴檀之香，香风吹树众鸟和鸣，皆作梵呗之 音。是时有此瑞相殊勝奇特，佛世未有。世尊 则告狮子勇猛等：“汝当奉持如来说此经教。” 狮子勇猛一切大会众及诸菩萨等，深生悚 愧不可思议，云何奉持修行如说此经？

尔时 世尊则为狮子勇猛等及一切菩萨摩诃萨 说此大乘一切诸佛瑜伽秘密金刚三摩地根 本经教：“于此经宗及体，都有二门。云何说此 经宗体有二门？一者淸净实相为宗；二者真 如法界为体。云何淸净实相为宗？说经之根 宗本有三：一者毘卢遮那法身本性淸净，出 一切法金刚三摩地为宗。二者卢舍那报身， 出圣性普贤愿行力为宗。三者千释迦化现 千百亿释迦显现圣慧身，流出文殊师利身 作般若母为宗。次第即当说。二者云何说此 经体？如来真如法界为体。于意云何？根本圣 体有五：一者本源自性淸净圣智金刚圣性 为体；二者无动大圆性镜金刚菩提为体；三 者平等性金刚法界为体；四者如性观察理 趣金刚圣力智用为体；五者成就菩提圣性 金刚慧剑为体。如上所说，若一切菩萨应当 志诚修学速证佛地。是故如来说宗体已，即 当云何名为如来一切圣性之观。菩萨若修 如来一切圣性观者，世尊说一切菩萨及一 切有情众生有十种缠缚身心大难障故，若 能修持圣性观者，先须当识心地体性无明 缠缚。若应不识，即被蔽覆心性，圣慧道眼则 不能开故。其缠缚性者，甚能微细障于菩提。 先当识心十种缠缚，身心障蔽大难之者。云 何则得通达进修无上菩提？若菩萨现修观行 者，须于大师受法阿阇黎边，抉择十种缠缚 身心，速达圣性悟入菩提，则当修得如来圣 智圣性力，观达证菩提金刚解脱如来法身。 云何名为十种缠缚？一者由性悭嫉，常网其 心缠缚蔽障，令心邪见不得正悟，是名缠缚 障碍。二者由无明影蔽之所障碍，慧眼难开 妄惑覆翳，是名缠缚障碍。三者烦恼迷闷贪 嗔邪见，处处计著不能信正，堕愚痴坎深著 世网，名为缠缚障碍。四者贪爱五欲驶水常 流，惑障迷心垢重缠缚，无明漂没无有歇期， 是名缠缚障碍。五者味魔死节相续无休，邪 箭所中盛年夭丧，名为缠缚障碍。六者忿恨 密烟之所熏㶿，于心眼中被所翳障，是名缠 缚障碍。七者贪欲炽火恒所烧燃，虎狼之心 四向叉撮，名为身心缠缚无明障碍。八者饮 恶魔闷酒醉盖心，吃过失毒药惑乱狂走，是 名缠缚蔽障身心。九者五盖恼害常被遮碍， 覆正智心难可解脱，名为缠缚不得开悟。十 者苦海大河六道四生，轮迴五趣无能间断， 悭贪在心常受饑馑，出生入死堕于地狱无 有绝期，是名缠缚不得解脱。是故十种缠缚 者，蔽覆身心障难修持，不得证入菩提佛果。 如是此教令一切菩萨摩诃萨及诸有情众 生，修入如来菩提圣性观。云何证得圣性观 者？菩萨志诚修持心地三性三无性，除去惑 障十缠蔽覆而得解脱。如来则当具说修证 开通心地总有三義：一者三性三无性；二者 智起即慧用；三者心动则心眼见。云何名为 三种之義？一者于遍计所执性者，向净识性 中微觉智起则是慧用。遍计所执于慧用照 寂，则智用寂照证慧用寂灭。如何得灭遍计 所执？若觉智无起相名了证，慧用寂静则灭 遍计所执，其性淸净。如何证依他圆成实性？ 依他起性者，心皆依色而起。圆成实性者，无 有所依，心性无托、谛观无用，心性莹彻寂静 无动，性如琉璃内外明净，则是名为见性无 动心证寂静。名为三性三无性。菩萨若修证， 得如来三无性。圣性观者，则是除去十种缠 缚适然解脱，则速达本源自性淸净菩提涅 槃故。”

是故如是一切大众，诸大菩萨摩诃萨、 四部弟子、善男子善女人等，闻佛所说欢喜 踊跃，得未曾有，信受奉行。